ĐẠO ĐỨC KINH: CHƯƠNG 17. THUẦN PHONG

Hán văn:

太上, 不知有之. 其次, 親而譽之. 其次, 畏之. 其次, 侮之. 信不足焉, 有不信焉. 悠兮, 其貴言. 功成事遂, 百姓謂我自然.

Phiên âm:

Thái thượng,[1]hạ[2] tri hữu chi.
Kỳ thứ, thân nhi dự chi.
Kỳ thứ, úy chi.
Kỳ thứ, vũ chi. Tín bất túc yên, hữu bất tín yên.
Du hề,[3]kỳ quí ngôn. Công thành, sự toại, bách tính vị ngã tự nhiên.

Dịch xuôi:

Thánh quân thời cổ xưa (cai trị), dân ở dưới không biết rằng có.
Bậc dưới, họ thân và ngợi khen. Bậc dưới nữa họ sợ. Bậc dưới nữa, họ khinh. Vì không đủ tin, nên dân không tin.
Bậc thánh xưa quí lời nói. Công việc xong xuôi, mà dân đều bảo rằng: «Tự nhiên bởi ta.»

Dịch thơ:

Thánh xưa trị nước, trị dân,

TRA CỨU THẦN SỐ HỌC Xem Đường Đời, Sự Nghiệp, Tình Duyên, Vận Mệnh, Các Năm Cuộc Đời...

Khoa học khám phá bản thân qua các con số - Pythagoras (Pitago)

Bàn dân ở dưới coi gần như không.

Rồi ra thân cận tán đồng,

Rồi ra sợ hãi, rồi đâm khinh nhờn.

Bởi không thủ tín đàng hoàng,

Cho nên dân mới ngỡ ngàng chẳng tin.

Thánh xưa lời nói giữ gìn,

Khi xong công việc, dân xem tự mình.

BÌNH GIẢNG

Lão tử cho thấy nền chính trị Trung Hoa đã trải qua nhiều thời kỳ, và càng ngày càng sa đọa, từ thời đại hoàng kim «vô vi nhi trị» 無為而治 xuống dần mãi cho tới thời kỳ hữu vi 有為 dùng bá đạo trị dân.

Để dễ bề khảo sát, ta có thể chia nền chính trị Trung Hoa thành nhiều thời kỳ như sau:

Trước thờiTam Hoàng三皇 và thời Tam Hoàng (khoảng 2800 trở về trước) (Phục Hi 伏羲, Thần Nông 神農, Chúc Dung 祝融). [4] Đó là thời của Vô vi nhi trị 無為而治.
ThờiNgũ Đế五帝 (2700 - 2200) (Hoàng đế 黃帝, Chuyên Húc 顓頊, Đế Cốc [Khốc] 帝嚳, Nghiêu 堯, Thuấn 舜). [5] Đó là thời của Đức trị 德治. Thời này phát minh ra lễ nhạc, tôn ti trật tự, cung thất, áo xống, thư tịch, xe cộ, cầu đò, v.v.
ThờiTam Vương三王 (2200 - 1000): [Đại Vũ 大禹 (2505-2197); Thành Thang 成湯 (1766-1753); Vũ Vương 武王[6] (1122-1115)]. Đó là thời của Nghĩa trị 義治 và Hình phạt 刑罰.
ThờiNgũ Bá五霸 (伯) (từ 1000 về sau): [Tề Hoàn Công 齊桓公 (683-641); Tấn Văn Công 晉文公 (634-626); Tần Mục Công 秦穆 (繆)公 (673-644); Tống Tương Công 宋襄公 (649-653); Sở Trang Vương 楚莊王 (612-589)]. Đó là thời của Trí trị 智治 và Mưu lược 謀略.

- Thời thái thượng tức là thời Tam Hoàng về trước. Thời ấy các bậc chân quân trị dân bằng phương pháp vô vi, tự nhiên đến nỗi dân như không hay không biết.

Trang tử viết: «Thời chí đức, không chuộng hiền, không dùng tài; người trên như cành cây (rủ bóng mà không hay); người dưới như hươu rừng (đến nương bóng mà không ơn). Các bậc lãnh đạo cư xử đoan chính mà không cho thế là nghĩa; thương yêu mà không biết đó là nhân; thành thực mà không biết thế là trung; xử phải mà không biết thế là tín; hoạt động lao tác một cách tự nhiên mà không mong báo đền. Vì thế nên không có chuyện gì nổi bật, và cũng chẳng có sử ký.» [7]

Thời buổi vô vi, ở nơi đường cái, dân chúng thường gõ mõ đất mà ca rằng: «Sáng làm, tối nghỉ, đào giếng để uống, trồng tỉa để ăn, có thấy đâu đức vua reo rắc đến ta?» [8]

- Kịp đến thời Ngũ Đế, dân chúng ngày càng cảm thấy ảnh hưởng của vua chúa, và thân vua, khen vua.

- Đến thời Tam Vương, vua chúa đã bắt đầu xa dân, hình phạt đã được bày đặt, pháp luật đã trở nên chặt chẽ, nên dân chúng đâm ra sợ sệt các nhà lãnh đạo.

- Đến thời Ngũ Bá, vì vua chúa dùng xảo thuật, mưu kế để chiếm nước, đoạt dân, nên dân bắt đầu khinh khi, không còn mến phục nhà cầm quyền nữa.

Chung qui cũng là vì vua chúa không biết thủ tín đối với dân. Lão tử kết luận rằng nhà vua cần phải thận trọng trong lời ăn tiếng nói, và phải biết cai trị cho hết sức khéo léo, tế nhị, đến nỗi khi một công trình gì hoàn tất, dân vẫn tưởng là do dân làm, chứ không phải do vua chủ xưởng và điều động.

Tóm lại trị dân mà «vô vi» mới tốt, còn đi vào «hữu vi» thì dù ít, dù nhiều cũng vẫn chẳng hay. [9] Thậm chí Trang tử cho rằng con người bắt đầu sa đọa từ thời Toại Nhân 燧人 (Toại Nhân đã phát minh ra lửa) và Phục Hi 伏羲 (Phục Hi đã lập ra qui chế hôn phối gia đình). [10]

Hi vọng các bạn có thể ủng hộ trong khả năng, để giúp đỡ đội ngũ biên tập và chi phí duy trì máy chủ đang ngày một tăng. Mọi đóng góp xin gửi về:
Người nhận: Hoàng Nhật Minh
Số tài khoản: 103873878411
Ngân hàng: VietinBank