TÌM HIỂU KINH HOA NGHIÊM: PHẨM 39
Phẩm XXXIX. Phẩm Nhập Pháp Giới: Entering into the Realm of Reality.
Kinh Hoa Nghiêm trong phẩm này còn được gọi là Gandavyuha.
Mới đầu Đúc Văn Thù Sư Lợi (Manjushri) hướng dẫn Thiện Tài (Sudhana) đi vào con đường cầu đạo. (Thích Trí Tịnh, Kinh Hoa Nghiêm, q.7, tr. 1- 178)
Thiện Tài phát tâm Vô Thượng Bồ Đề, học hạnh Bồ Tát, muốn thành tựu Nhất Thiết Chủng Trí.
Đức Vân Hoà Thượng, tại nước Thắng Lạc, ở núi Diệu Phong.
Mây ở khắp nơi, tượng trưng cho sự Định Tĩnh.
Mây mang ẩm ướt tượng trưng cho các nhân đức.
Mây che trời, tượng trưng lòng từ bi.
Mây làm mưa, tượng trưng sự hiểu biết.
Thiện Tài tìm kiếm 7 ngày không gặp, sau gặp Ông trên 1 đỉnh núi. Xin dạy cho cách vào Phật cảnh, xin dạy cách niệm Phật. Học Sơ Phát Tâm Tru (Thập trụ).
Đức Vân có pháp môn «ức niệm Nhất Thiết chư Phật cảnh giới trí huệ quang minh phổ Kiến» (q.7, tr.181)
Tán viết: (Trích sách Thiện Tài Đồng tử, ngũ thập tam tham đồ tán)
Đức Vân thường tại Diệu Cao Phong,
Hành nhiễu phong đầu bất định tung.
Thất nhật ký vân tầm bất đắc,
Nhất chiêu hà cố khước tương phùng,
Phát tâm trụ xứ sư duyên hợp,
Phổ kiến môn trung Phật cảnh dung,
Hồi thủ tịch dương ba hạ vọng,
Bạch vân thanh chướng, vạn thiên trùng.
Đức Vân thường ở Diệu Cao Phong,
Đỉnh núi rong chơi, chẳng định tung.
Bảy bữa tìm ta mà chẳng gặp,
Một sáng vì sao lại tương phùng?
Phát tâm cầu đạo, duyên sư đệ,
Phổ kiến cửa ngoài Phật cảnh dung.
Tịch dương dưới núi đà sắp lặn,
Mây trắng ngàn trùng, núi mung lung.
Đức Vân dạy cho Thiện Tài biết lúc nào Ông cũng thấy chư Phật ở 10 phương, và nhìn thấy các cõi Phật.
Thiện tài đồng tử học môn Quán Tưởng, Trị địa trụ. (The Abode of preparing the ground).
Muốn tìm cõi Phật, phải tìm trong biển Sinh Tử. Hải Môn là Cửa Biển, Hải Vân là Mây Biển. Hải Môn không chứa Sinh Tử, Hải Vân đã đạt được Thượng Trí Thức, nên biết rằng phải tìm Cõi Phật ngay trong cõi Sinh Tử Luân Hồi. Vì thế nói Ông đã ở đây 12 năm.
Trong Biển có bông sen thật lớn nở ra trùm cả biển.
Đức Vân dạy phải dùng sự hiểu biết mà giác ngộ chúng sinh, và giải thoát chúng sinh,
Hải Vân dạy pháp môn Phổ Nhãn (tr. 197)
Tán viết:
Nhất nhập đa môn hựu đáo môn,
Phân minh phổ nhỡn chiếu Kiền Khôn,
Thập niên quan hải thâm thâm thú,
Thiên tải văn kinh phẩm phẩm tồn.
Bạch lãng dũng hoa thành dị thuỵ,
Hồng Liên hiện Phật dộc xưng tôn.
Tu Di tụ bút, hưu vân tả,
Vạn khoảnh thương ba dục đoạn hồn.
Nhất nhập đa môn lại đáo môn,
Phân minh phổ nhỡn thấu Càn Khôn
Nhìn biển 10 năm thâm thâm thú,
Bao kiếp nghe kinh, phẩm phẩm tồn.
Sóng bạc khai hoa thành Ngọc lạ
Sen hồng hiện Phật độc xưng tôn,
Tu Di cầm bút khôn mô tả,
Muôn lớp sóng xô muốn đoạn hồn
Tỳ kheo Thiện Trụ bay trên mây, vì đã thoát vòng sinh tử, đã vào được cửa giác ngộ vô ngại, học được Pháp Môn Cứu Cánh Quang Minh vô ngại (tr. 206) có thể ở khắp nơi vô ngại (tr. 208) vô ngại giải thoát (tr. 211) và ở khắp mọi nơi, không có gì ngăn ngại,
Tán viết:
Điều điều nhất đáo Hải Lăng Già,
Dao vọng không trung sự khả giai.
Niệm niệm biến du, chư Phật sát,
Phân phân diễm đặc lạc thiên hoa.
Thủ ma nhật nguyệt tam luân ngoại,
Thân xuất yên vân tứ diện già,
Nhược dã cánh cầu sinh quí lạc,
Vũ môn hồng lãng khiêu Kim Oa.
Xa xôi tới được Hải Lăng Già
Không trung xa ngắm cảnh như hoa.
Thần trí biến du muôn cõi Phật
Mắt nhìn mây nở rộ thiên hoa
Tay xoa Nhật Nguyệt khung trời thẳm (tr, 208)
Thân vượt khói mây, tứ diện già. (tr. 208)
Còn muốn cầu mong sinh quí lạc,
Vượt cửa Vũ Môn một Kim Oa.
Đạt Lý Tị Trà nghĩa là làm tan biền hết mọi hiểu lầm.
Di Già nghĩa là Mây. Mây sẽ sa mưa dạy dỗ.
Thiện Tài gặp Di Già ở nơi chợ đang giảng pháp môn Luân Tự phẩm Trang Nghiêm (Manifestation of turning of the Wheel of Letters) cho 10.000 người. (tr. 213)
Di Già biết được Diệu Âm Đà La Ni, có thể phân biệt ngữ ngôn của chúng sinh. (tr.220)
Tán viết:
Đàn mạt quang hoa hương bảo chân,
Tân phân tán hậu hiện uy thần.
Đằng đằng quang chiếu tam thiên giới,
Lạc lạc ngôn phân vạn tự luân.
Uất mật lâm loan tàng hổ báo,
Thâm trầm uyên trạch tụ long lân.
Diệu Âm xướng xuất Đà La ngữ
Biện tận Hồ nhân dữ Hán nhân.
Trước đàn hoa nở phả hương chân,
Rực rỡ hào quang hiện uy thần.
Lạc lạc lời chia vạn chữ phân,
Trong rừng quanh quất tàng hổ báo,
Hồ vực đáy sâu hiện Long Lân.
Diệu Âm ta sẵn Đà La ngữ,
Ai Hồ, ai Hán thảy đều phân.
Trụ Lâm là Người sống trong rừng.
Giải thoát là Người đã được giải thoát.
Trưởng Giả Giải Thoát đã nhập xuất môn vô ngại trang nghiêm giải thoát. (I go in and out of a liberation of Buddhas which is called «Unobstructed Manifestation».
Biết được chư phật là do tự tâm (tr. 230)
Tu là muốn đồng thể với chư Bồ Tát (tr. 227), muốn đồng thiện căn với chư bồ tát (tr. 227), muốn đày đủ trí lực với Chư Phật (227), muốn nhìn thấy tất cả chư phật (tr. 226), muốn chứng tất cả chư Phật bình đảng (tr. 226)
Trưởng Gỉa Giải Thoát nhập vào Tam muội vô biên triền Đà La Ni nhiếp khắp tất cả cõi Phật (tr. 230) (Collection of all Buddha-fields). Nhập tam muội này xong, Tâm sẽ thanh tịnh và thấy trong thân mình hiện ra chư phật.
Tán viết:
Thập nhị niên trung đáo Trụ Lâm,
Hữu thời yêu kiến thập phương Phật,
Vô sự nhàn quan nhất phiến tâm.
Bất lai bất khứ như diễm ảnh,
Duyên sinh duyên diệt quá quang âm.
Trang nghiêm môn khải thùy nhân đáo,
U kính lạc hoa lưu thủy thâm. (Xem Thiện Tài Đồng tử ngũ thập tam tham đồ Tán, tr. 10)
Đi mười hai năm tới Trụ Lâm,
Trụ Lâm u tịch phỏng tri âm,
Có lúc nhìn xem 10 phương Phật,
Lúc nhàn quan sát nhất phiến tâm.
Vạn sự y nhiên như ánh lửa
Duyên sinh, duyên diệt, bóng quang âm.
Cánh cửa trang nghiêm nào ai tới,
Đường xưa hoa rụng nước thật thâm.
Thiện Tài gặp Tì Kheo Hài Tràng trong khi Ông nhập Đại định, và phải đợi Ông 6 tháng sáu ngày, mới xuất định. Trong khi ấy, Thịện Tài trông trong toàn thân Ông xuất hiện ra mọi hạng người, thấy mặt trời, mặt trăng hiện ra nơi mắt, và chư phật hiện ra nơi đỉnh đầu, và ánh sáng tỏa ra từ các lỗ chân lông của Ông.
Ông nói Ông đã được «Tam Muội Phổ Nhãn xả đắc, hay Bát Nhã Ba La Mật cảnh giới thanh tịnh quang minh, hay Phổ trang nghiêm thanh tịnh môn» (there is a perfection of wisdom of the universal eye, and this concentration is its light, called manifestation of Universal purification.) (tr. 265) Với pháp môn này ông nhập vào được mọi cảnh giới và các cảnh giới của Chư Phật.
Thế là đã dùng trí Bát Nhã chiếu, không có gì mà không hiện ra, Thế là Bát Nhã Ba La Mật Đa tam muội quang minh pháp môn, làm cho chứng được Chính Tâm Trụ.
Tán viết:
Quang Âm dĩ quá bán niên gian,
Chung nhật minh nhiên tĩnh nhược sơn
Thân thượng xuất sinh thập tứ loại
Hào trung dũng xuất bách thiên ban.
Nhất tâm quan sát vô hưu tức,
Lục nguyệt tư duy bất đẳng nhàn.
Ma lợi Gia thiên hảo xuân sắc,
Liễu oanh lương yến ngữ miên loan.
Đợi chờ xuất định suốt nửa năm.
Thấy ta nhập định vững như non.
Thân thượng sinh ra 14 loại,
Chân lông phát hiện bách thiên ban.
Nhất tâm quan sát không ngưng nghỉ,
Sáu tháng suy tư chẳng ở nhàn.
Trời nơi Ma Lợi thật là đẹp
Oanh yến hót ca rất rộn ràng.
Ưu Bà Ni Hưu Xả là một bà rất giàu có, ở trong một trang viên hết sức trang nghiêm, lộng lẫy.
Thiện Tài học được bất thối trụ: The Abode of Non Regression.
Ai gặp được bà sẽ khỏi hết bệnh khổ, được vô ngại thanh tịnh (tr. 277), và được chẳng thối chuyển vô thượng bồ đề (tr. 279). Môn giải thoát của bà là Ly Ưu An Ổn Tràng (tr. 290) Bà đẵ phục vụ vô số chư phật (tr. 280)
Tán viết:
Bảo Thụ viên lâm gian bảo tường,
Kim quang minh võng bố kim sàng.
Thiên trùng đường các cùng sùng lệ
Vạn phái bi trì hãn mạn hương.
Cứu cánh đốn môn chu pháp giới,
Bồ đề tâm quảng biến trần phương,
Hà sa chư phật hằng thừa sự,
An ổn cao đường thị hiết tràng.
Bảo thụ lâm viên có tường bao,
Của cải tràn đầy đẹp dường bao.
Lâu đài tráng lệ khôn tả xiết,
Ao hồ trùng điệp phả hương trào
Bất thối Đốn môn truyền thiên hạ,
Bồ Đề Tâm quảng thật thanh cao,
Chư Phật ngàn muôn đà học hỏi
Dạy phép Ly Ưu an ổn sao?
Gặp tiên Ông trong một khu rừng lớn (tr. 293), trải cỏ ngồi dưới cây Chiên Đàn (tr. 293).
Tiên Ông đoán Thiện tài sẽ thành đạo nhất thiết trí.
Tiên Ông có môn: Bồ tát vô thắng tràng giải thoát. (I have attained an enlightening liberatin called Unsurpassed Banner.)
Và xoa đầu cho Thiện Tài nhập định ở cùng chư phật muôn ngàn kiếp (tr. 300)
Tán:
Tỳ Mục tiên nhân hạ bảo sàng,
Ma đầu chấp thủ khán thù tường
Thập phương Phật cảnh đồng thời hiện
Vạn tượng sâm la hốt đốn chương,
Vô thắng Diệu tràng đằng thụy sắc,
Già Na văn tạng hiện Linh Quang,
Khước hoàn bản tọa cầu đoan đích
Chuyển giác bình sinh kiến xứ trường.
Tỳ mục tiên ông trước bảo sàng,
Xoa đầu tay giắt thấy rõ ràng.
Phật cảnh thập phương đồng thời hiện,
Vạn tượng sum la bỗng hiển dương.
“Vô thắng Diệu tràng” phô sắc sáng,
Giá Na văn tạng hiện Linh Quang,
Bỗng chốc trở về tòa ngôi cũ,
Chuyển giác bình sinh sống như thường.
Bà La Môn Thắng Nhiệt tu khổ hạnh. Bốn phía có đốt lửa cao như núi lớn, Ở giữa có núi đao cao nhọn vô cực. Thắng Nhiệt leo lên núi đao và nhảy vào đống lửa (tr. 306)
Và khuyên Thiện Tài leo núi đao và nhảy vào biển lửa như Ông. (tr. 306)
Thắng Nhiệt: người đã thắng được sức nóng.
Thiện tài mới thoạt cho là ma chướng (tr. 307), sau được muôn thần khuyên nên làm theo (tr. 309- 321), nên mới chuyển tâm và xin lỗi Thắng Nhiệt (tr. 321). Thiện Tài lên núi đao và nhảy vào lửa. Khi rơi giữa chừng thì chứng được «Bồ tát Thiện Trụ tam muội», khi chạm ngọn lửa thì chứng được Bố tát tịch tịnh lạc thần thông tam muội (He attained an enlightenment concentration called «well established». On contact with the fire he attained an enlightening calld Concentration of the bliss of tranquillity. (tr. 322)
Chạm vào núi dao và lửa Thiện Tài thấy An Ổn Khoái Lạc. (tr. 322) He said How wonderful is the pleasant feeling of this fire and razor edge feeling)Thắng Nhiệt biết môn Bồ Tát Vô Tận Luân Giải Thoát (tr. 322)
Thán viết:
Cầu sư trạch hữu cổ kim nan,
Tà chính thùy phân vạn lự gian,
Nhược sử toàn thân đầu hỏa tụ
Tiên tu nỗ lực thượng đao sơn
Lục Thiên tán hậu phương tri diệu
Ngũ nhiệt huân thời khởi đẳng nhàn
Vô tận luân trung Vương tử trụ
Ngoc lâu, kim điện tỏa trần hoàn.
Cầu thầy, chọn bạn vốn gian nan,
Tà chánh phân sao giữa hai đàng,
Muốn để toàn thân sa vào lửa,
Trước tiên là phải thướng đao sơn.
Thần tiên khuyên nhủ sau thấy khéo
Bị lửa đốt thiêu vẫn an nhàn.
Như vậy tu xong Vương Tử Trụ
Trong chốn trần ai thấy thiên đàng.
Đồng nữ đã nhập môn Bát Nhã Ba La Mật phổ trang nghiêm: The means of access to perfect wisdom from the arrangement of the totality. (tr. 328)
Thiện Tài nhìn thấy trong mỗi đồ vật trang trí trong cung điện của Từ Hạnh đều hiện ra pháp giới của tất cả Như Lai từ sơ phát tâm tu hạnh Bồ Tát cho tới khi thành mãn đại nguyện, và Nhập Niết Bàn. (tr. 327)
Tán viết:
Khống hạc thừa vân nhập đế hương,
Tiệm quan chân cảnh tiệm nan lường.
Toan nghê thành lý, âm dung tú
Long thắng sàng cao nhã vận trường.
Nhất nhất khí trung hàm Phật sát,
Trùng trùng ảnh nội hiện thần quang
Thiên môn vạn hộ kim chiêu khải,
Thành đóa Ba La Hoa mãn đường.
Nương mây, cưỡi hạc tới đế hương
Nhìn xem chân cảnh thật khó lường.
Trong thành Sư Tử vang tiếng nhạc,
Trên giường Long thắng tiếng ngâm trường.
Khí cụ trong nhà đều thấy Phật,
Trùng trùng ảnh nội hiện Thần Quang.
Muôn nghìn cửa rả hôm nay mở,
Thành đóa Ba La nở mãn đường,
Tam Nhãn là Ba con mắt. Mắt trí huê, mắt khôn ngoan, mắt thực tế.
Tỳ kheo Thiện Kiến rất xinh đẹp, ngực có chữ Vạn (tr. 337), tu Tịnh Tu Phạm Hạnh cùng chư Phật trong muôn kiếp. (tr. 340- 341), thấy tất cả các thế giới hiện tiền (tr. 342- 341), học được môn Giải Thoát Bồ tát tùy thuận đăng. (tr. 344) (So I know the enlightening liberation, the lamp on knowledge which is never extinguished.), chứng hoan hỉ hạnh.
Tán viết:
Trực nhập thành trung tá vấn nhân,
Nhân Nhân chỉ điểm tại vân trung
Tiện tri cầu hữu đáo Tam Nhỡn,
Hốt kiến Ngô Sư Quang Nhất Tầm
Tam Thập bát hà sùng Phật sự
Bách thiên vạn kiếp thính triều âm.
Xuất gia hà tất vân niên thiếu,
Nhất tức tha đà tuế nguyệt thâm.
Vào thành vội vã hỏi chúng nhân,
Ai ai cũng chỉ tại vân lâm.
Vì mong tìm bạn đến Tam Nhãn.
Liền thấy thày là Quang Nhất Tầm
38 giang hà sùng Phật sự,
Bách thiên vạn kiếp thính triều âm.
Xuất gia hà tất coi tuổi tác,
Hơi thở cho hay tuế nguyệt thâm.
Thiện Tài gặp Ông khi đang chơi gom cát với 10.000 đồng tử khác (tr. 347)
Đồng tử tinh thông tất cả các môn học gian trần, y, lý, số.
Ngộ: Nhất Thiết Công Xảo Thần Thông Trí Pháp Môn (tr. 347- 348)
Biết bồ tát Toán Pháp, biết những con số vô lượng (tr. 349- 352)
Đếm được hết các hạt cát, số vũ trụ, số chúngsinh, số chư phật (tr. 352- 353).
Tán viết:
Thập Thiên đồng tử lạc vô nha (nhai)
Hà chử sa trung cộng hí sa.
Bất khả số cùng vi chuyển chuyển,
A giu đa kế lạc xoa xoa
Sảo thư tóan ấn tương hà dụng,
Y, Tướng, Thương, Nông vị túc khoa.
Đại trí quang minh như hội đắc,
Mãn thiên tinh đẩu thuộc hoàng gia.
I0.000 đồng tử sướng không bờ,
Đứng cạnh bờ sông, nghịch cát sa
Bội số nhiều tên như Chuyển Chuyển,
Hoặc A Du Đa, hoặc Lạc Xoa.
Sách vở toán, in không biết dụng,
Y, Tướng, Thương Nông chẳng đủ khoe.
Đại trí quang minh như hội đủ,
Đày trời tinh đẩu cũng suy ra.
Ưu Bà Ni Cụ Túc là một bà lớn tuổi (tr. 356), thân tướng oai đức quang minh, chỉ thua Phật và Đại Bồ Tát (tr. 357). Trong nhà chỉ có một cái bát nhỏ. Bát này có thể nuôi muôn triệu người, ai ăn cũng được giác ngộ (tr. 359- 364)
Bà biết môn giải thoát vô tận phước đức. (tr. 364) (I know this enlightening liberation which is an inexhaustible treasury of manifestation of goods)
Tán viết:
Hải Trụ thành cao thụy khí nùng,
Cánh quan kỳ đặc sự vô cùng,
Tu tri ẩn ước thiên ban ngoại,
Tận xuất hi vi nhất khí trung.
Tứ thánh thụ thời thành thắng quả,
Lục phàm thực hậu thoát phàn lung
Thiếu lâm biệt hữu chân tư vị,
Hoa quả hinh hương mãn mục hồng.
Hải Trụ thành cao thụy khí nùng,
Càng nhìn càng thấy lạ vô cùng.
Tất cả những gì trong trời đất,
Đều từ chiếc bát phả ra không.
Tứ thánh ăn vào thành chính quả,
Phàm tục ăn xong thoát cũi lồng
Mới biết đường tu nhiều tư vị
Hoa quả hinh hương mãn mục hồng.
Thiện tài gặp cư sĩ tại ngã tư đường chợ (tr. 367)
Cư sĩ được pháp môn giải thoát tùy ý xuất sinh phước đức tạng. (Go od works produced from the treasury of mind.) (tr. 372)
Cư sĩ có thể ta mọi người tất cả những gì họ cần dùng, như là y phục, anh lạc, voi ngựa, hoa hương, ẩm thực v.v... (tr. 372)
Tán viết:
Vạn tượng trừng minh tuyệt điểm ai,
Đại hưng cư sĩ tại cao đài.
Cầu tài cùng tử phân phân đáo,
Thính pháp cao lưu tảng tảng lai
Thi vật ứng cơ tâm lộ viễn,
Xuất sinh tùy ý tạng môn khai.
Vạn ban thiên dạng tùy không lạc,
Vô lượng nhân thiên bão noãn hồi
Vạn tượng sáng trong thoát trần ai,
Đại Hưng cư sĩ ngự Cao Đài.
Người nghèo lũ lượt vào nghe pháp,
Người thanh tấp nập tới nghe lời.
Ban của giúp người lòng khoan quảng
Xuất sinh tùy ý tạng môn khai.
Đồ ăn thức uống từ trời rớt,
Vô lượng thiên nhân ấm no hồi.
Nhà Trưởng Giả có mười tầng, hết sức sang trọng.Từ sơ phát tâm tu bồ tát hạnh, cho đến chư Bồ tát, chư Như Lai đều ở trong nhà đó (tr. 378- 383) gọi nơi đó là Chúng Hội Thanh Tịnh (tr. 383)
Trưởng giả học được môn giải thoát bồ tát vô lượng phước đức bảo tạng (Enlightening liberation of the supernal manifestation of the sphere of unobstructed vows.
Chư Phật chỉ dạy 2 bài học.
Kinh Hoa Nghiêm gọi thế là: Rời giống thế gian mà trụ giống Như Lai, hay Bỏ sinh tử luân mà chuyển Chánh Pháp Luân, hay diệt Tam Ác Thú mà trụ Chánh Pháp Thú. (tr. 371).
Tán viết:
Chấp thủ qui gia, khan kỹ năng.
Thiện tài nhất kiến trưởng uy lăng.
Thập trùng lâu các tòng đầu thứ
Tam thế Như Lai tối thượng tầng.
Kim nhật nhân gian thành diệu quả,
Đương niên Phật sở thí hương đăng
Nhược tương thử sự vi kỳ đặc,
Cô phụ Nam Sơn vạn tuế đằng.
Cầm tay giắt lấy rước về nhà,
Thiện Tài khiếp sợ, thấu tài năng.
Mười tầng lầu các từ trên xuống,
Các Phật Như Lai ngự thượng tầng.
Ngày nay như muốn thành diệu quả,
Kiếp trước phải lo cúng hương đăng
Nếu cho chuyện ấy là kỳ đặc
Há phụ Nam Sơn vạn tuế đằng
Trưởng giả chữa mọi bệnh tật, và chế tạo các loại hương (388- 392), sau đó tùy cơ nghi thuyết pháp dạy chúng sinh (388) giúp đời hiển hiện thanh tịnh Pháp Thân (tr. 390- 391)
Tán viết:
Viễn nhập Đằng Căn lộ miểu mang,
Phổ Môn, Phổ Nhãn thú hà trường.
Thân tâm an lạc hồn vô bệnh,
Hương Dược điều hòa biệt hữu phương.
Thiền duyệt trân tu bình tế huệ,
Danh y thượng phục đẳng phân trương,
Vi trần sinh Phật như cầu hiện,
Tế bả Ba La Mật vị thường.
Vào nước Đằng Căn đường mang mang,
Gặp Ngài Phổ Nhãn tại Phổ Môn.
Thân Tâm an lạc, nên vô bệnh
Thưốc, Hương hòa hợp có bí phương,
Dùng Thiền khơi dậy tâm thiên hạ,
Cho người áo xống thật chững chàng.
Vi trần sinh Phật cầu sẽ thấy
Dùng Ba La Mật hiện Pháp Thân
Vô Yểm Túc nghĩa là Không biết Mệt, Đa La Tràng là Quang quẻ Sáng láng. Ông biết Môn Như Huyễn giải thoát: Magical liberation, magical enlightening beings’ liberation.
Ông dùng cực hình để trị dân (tr. 398), nhưng cho đó là như huyễn mà thôi.
Tán viết:
Tràng Vương nhất chiếu nhập thâm cung
Phượng các long đình sự mạc đồng.
Kiếm kích đao sơn thành diệu dụng,
Hoạch thang lô thán hiển thần công
Vọng ngôn ác khẩu đương tu đoạn
Sát đạo tà dâm cấm bất thông,
Tiện thị Kim Luân hóa thiên hạ
Đại thiên sa chúng cổ Nghiêu Phong
Tràng Vương xuống chiếu gọi vào cung,
Các phượng Long đình đẹp vô cùng
Ngoài triều kiếm kích đao như núi,
Vạc sôi, than khói hiển thần công.
Nói bậy, nói sai nên rũ sạch,
Tà dâm trộm đạo cấm đến cùng.
Cốt sao chuyển hóa toàn thiên hạ,
Toàn dân đâu đấy hưởng Nghiêu Phong.
Thành Diệu Quang là một thành rất lớn, ngang dọc đều 10 dặm (tr. 407), rất đẹp (tr. 407)
Có mười ức đường phố (tr. 407). Tuy nhiên không phải là ai cũng trông thấy nó to nó đẹp. Người thì trông thấy nó bằng đất, người trông thấy nó bằng vàng ngọc. (tr. 416- 417)
Vua tịnh tu «Bồ tát đại từ trường hạnh». (tr. 413) (I puryfy and fulfill the enlightening being’s practice which is characterized by great benevolence). Vua mỗi khi muốn cho chúng sinh khỏi làm điều ác, các tâm não hại, các tâm oán thù đều tiêu diệt đi, thì nhập vào định này. (tr. 417) Khi vua nhập định này thì chúng dân, sinh linh, núi đồi, ao suối đều hớn hở qui thuận về vua. (tr. 419)
Thiện tài học được pháp:Nan đắc hạnh (the pracice of that which is difficult to attain)
Tán viết:
Bách bửu quang thành vật tượng tiên,
Hựu quan Vương nhập định trung viên
Sơn xuyên, thaỏ mộc giai hồi chuyển,
Điểu thú, ngư long tất hiện tiền,
Dĩ pháp nhiếp trì thiên vạn chúng
Qui tâm trì vệ kỷ trùng thiên.
Vi quân truyền đạo thành nan đắc,
Thập địa tam hiền vị tỉ kiên.
Thành phố Diệu Quang cảnh tượng tươi,
Thấy Vua nhập định vạn vật vui,
Cây cỏ núi rừng đều hồi chuyền,
Chim, muông, rồng, cá thảy đều vui.
Dùng pháp nhiếp trì, thiên vạn chúng,
Đem tâm trì vệ khắp chốn nơi
Truyền đạo cho Ông vô cùng khó,
Chuyển được tâm Ông, há chuyện chơi.
Trong một kiếp quá khứ đã từng gặp một đức Phật. (tr. 432) Bất Động Ưu bà Di biết: Cầu nhất thiết pháp vô yểm túc tam muội quang minh. (Learning enlightening being’s practice of firm resolve, absorbed in tireless search for all truths, established in enlightening being’s way of liberation, by invincible knowledge) (tr. 441)
Bà còn được môn: Giải thoát bồ tát nan tồi phục trí huệ tạng (an enlightening liberation containing invincible knowledge), kiên cố thọ trì hạnh giải thoát môn (enlightening being’s way of practice of firm resolve), bồ tát nhất thiết pháp bình đẳng địa tổng trì môn (I have attained mental command of the stage of equanimity in all things), bồ tát chiếu minh nhất thiết pháp biện tài môn (I am imbued with the light of knowledge to clarify the true state of all phenomena), và nhất thiết pháp vô bì yểm tam muội môn (Concentration of tireless search for truth) (tr. 431)
Tán viết:
Di Di tướng hảo thế nan luân
Chính thị đương can cá nữ nhân
Quá khứ kiếp phùng Vô Cấu Phật,
Chí kim thành đắc hữu vi thân,
Kỷ sinh dục hải trừng thanh lãng
Nhất phiến tâm điền tuyệt điểm trần
Cầu Pháp ký vân vị hưu kiệt,
Chu nguyên ưng bất tích thanh xuân
Hình tướng Di Di đẹp muôn phần,
Kiếp này chính thực hảo nữ nhân.
Tiền kiếp gặp qua Vô Cấu Phật,
Nên nay mới được hữu vi thân.
Sinh vào dục hải làm yên sóng,
Một tấm lòng son chẳng bợn trần.
Một lòng cầu pháp không thối chuyển,
Xưa nay nào tiếc tuổi thanh xuân.
Chân Thiệt Hạnh (the pracice of truth)
Đô tát la nghĩa là Phát sinh Hạnh Phúc. Biến hành nghĩa là ở khắp mọi nơi.
Gọi ông là Ngoại đạo vì coi Ông như người ngoài chưa hiểu rõ lý đạo. Thật
ra, không phải vậy.
Thiện tài gặp Ông ở phía núi thành đông, giữa ban đêm mà nơi đó chiếu sáng như mặt trời mới mọc (tr. 444)
Biến Hành đã an trụ trong Nhất Thiết Xứ Bồ Tát Hạnh, đã thành tựu phổ quán thế gian tam muội môn, đã thành tựu vô y, vô tác thần thông lực, đã thành tựu phổ môn Bát Nhã Ba La Mật Đa (I am established in the enlightening practice of going everywhere, I have attained concentration of all-observing vision, and I am imbued with the light of knowledge of trancendent wisdom with distinguishes all plane of the cosmos without effort, based on nonbeing)
Biến Hành đi khắp nơi tùy duyên dạy dỗ mọi người thế gian những gì họ cần biết, và đưa dần họ về đạo vô thượng. (tr. 445- 445). Họ không biết ông là ai, từ đâu đến (tr. 448)
Tán viết:
Thành lý tương tầm vãn cảnh phân,
Trung tiêu thành ngoại khứ tầm quân.
Huy hoa khí tượng ngưng thanh chướng,
Sắc tướng viên minh bộ bạch vân.
Tùy loại hiện thân phi nhất nhất,
Đương cơ diễn pháp vị văn văn.
Đông Tây N am Bắc vi trần nội,
Ngoại đạo thiên ma tận xuất quần.
Thành nội tìm Ông lúc xế chiều,
Giữa đêm dò dẫm đến gặp Ông.
Trời mây rực rỡ không quản ngại,
Sắc tướng viên minh rất mung lung.
Tùy loại hiện thân không nhất định,
Đương cơ thuyết pháp, lập kỳ công.
Khắp hết cảnh trần trong vũ trụ
Ngoại đạo thiên ma thảy tương dung.
Trưởng giả chuyên môn về các loại hương, và biết và chế tạo mọi thứ hương trong trời đất này. (tr. 454), biết các loại hương trị bệnh, hương dứt ác, hương sinh hoan hỉ, hương gây phiền não (tr. 454), và các thứ hương lạ lùng quí báu khác, như hương Tượng tạng, ai ngửi được sẽ được 7 ngày hoan hỉ, thư thái (tr. 455), như Hương Ngưu Đầu thoa trên thân sẽ vào trong lửa mà không bị cháy (tr. 456), hương Hải tạng, xông vào sẽ bay bổng trên không (tr. 457) v.v...
Tán viết:
Ưu Bát La Hoa hướng nhật khai,
Mãn thiên phong vị nhập linh đài
Tuyết Sơn, Ngưu thủ giai thu đáo,
Tượng tạng, Long Cung tận thái lai.
Nhất chú phổ huân thành vũ lộ,
Thập phương đằng thụy khởi phong lôi.
Ngô gia bất dụng điều hòa pháp,
Dã tự hinh hương biến cửu cai.
Ưu Bát La Hoa hưông nhật khai,
Đầy trời hương ngát thấu Linh Đài,
Tuyết Sơn, Ngưu Thủ thu về cả,
Tượng Tạng. Long Đầu cũng thái lai
Hương quí đốt lên thành vũ lộ,
Thập phương hương ngát, khởi phong lôi.
Ta chẳng cần chi hương diều chế,
Cùng trời hương phả thấu cửu cai,
Thuyền trưởng biết các đảo có châu báu, biết đâu có châu báu (tr. 465), đâu có bửu khí (tr. 465), đâu có nước xoáy (tr. 465), biết nước lớn nhỏ (tr. 466), gió nghịch thuận (tr. 466), biết hải hành (465), biết rõ thời đi, thời đậu (tr. 466).
Đưa mọi ngưởi đi đến nơi, về đến chốn (tr. 466), thuyết pháp cho mọi người thoát biển sinh tử, và được biển nhất thiết trí (tr. 467).
Pháp môn của ông là Đại bi tràng hạnh enlightening practice characterized by great compassion.
Tán viết:
Bình sinh hoạt kế tụ thành lâu,
Lai vãng thương nhân cổ ngạn đầu.
Âu lộ quá thời hồng liệu nộn
Yến hồng qui hậu bạch tần thu,
Bích thiên hữu nguyệt tầm châu phổ,
Thương hải vô phong đáo bảo châu.
Cổ trạo, trình nhiêu hà xứ khách,
Nhập vân phàm thế khứ du du.
Buôn bán làm ăn cạnh thành lâu,
Thương nhân lai vãng chốn ngạn đầu.
Âu lộ bay qua, rau tươi mởn,
Yến, hồng về lại tiết thu sầu,
Dựa vào thiên tượng và sông nước,
Lái thuyền ra bể kiếm bảo châu.
Chèo lái tài tình đưa viễn khách,
Một cánh buồm mây biết đi đâu.
Thành Khả Lạc là thành Hạnh Phúc, Vô thượng thắng là Người Chiến Thắng tối cao,
rừng Vô Ưu là rừng không sầu bi.
Trưởng giả Vô Ưu phán đoán những sự vụ nhân gian trong rừng Vô Ưu (tr. 470), khiến họ diệt tham xan tật đố (tr. 470) tâm được thanh tịnh, không trược uế (tr. 470)
Ông được pháp môn Chí nhất thiết xứ Bồ Tát hạnh môn (the method of purification of enlightening method that goes everywhere) (tr. 472)
Tán viết:
Thập hữu dư niên tứ hải du,
Nhân tầm thượng thánh đáo Vô Ưu,
Kỷ đa quỉ súc tham sân tức
Bát bộ Thanh Long tịnh đấu hưu,
Nhất thiết xứ tu Bồ Tát hạnh
Tam thiên thế giới quỉ thần sầu,
Chỉ nhân thành tựu như tư lực,
Hoán đắc lao sinh tận chuyển đầu
Mười mấy năm qua tứ hải du,
Nhân tìm thượng thánh tới Vô Ưu
Giúp đỡ quỉ ma chừa sân hận,
Bát bộ Thiên Long chiến đấu hưu
Khắp chốn tu theo Bồ Tát hạnh
Tam thiên thế giới quỉ thần sầu,
Chỉ cần thành tựu công lao ấy,
Cuộc sống lao đao sẽ chuyển đầu.
Thâu Na là Can Đảm, Ca Lăng Ca La là tranh đấu, Sinhavijurmbhita là Cái Ôm của Sư Tử.
Bà giảng kinh tại vườn Nhật Quang cho chúng sinh (tr. 477- 499). Bà biết pháp môngỉai thoát thành tựu nhất thiết trí (tr. 497)
Tán viết:
Sư thân dĩ đắc ý sinh thân,
Biến vãng trần phương chỉ thị nhân
Tuyền chiểu, Linh nguyên bát đức mỹ
Viên lâm, bảo thụ bách hoa tân.
Đầu đầu hiển hiện huy tâm kính
Các các tùy nghi chuyển pháp luân
Đa kiếp ký năng Sư Tử hống,
Bất tri hà xứ hựu Tần Thân.
Khưu Ni đã được «ý sinh thân»
Thễ hiện khắp nơi độ chúng sinh
Hồ ao đây đó đày mỹ đức,
Cây quí, hoa rừng hiện vẻ tân.
Đầu đầu hiển hiện huy quang kính,
Các các tùy nghi chuyển pháp luân,
Bao kiếp đã quen Sư Tử hống,
Không biết vì sao vẫn Tần Thân,
treasuries of virtue. (tr. 499- 513)
Bà ở nước Hiểm Nạn nghĩa là Nguy Hiểm, trong thành phố Bửu Trang Nghiêm nghĩa là Đầy chân báu. Bà tên là Bá Tu Mật Đa nghĩa là Bạn của Thế Giới. Bà được pháp môn «Ly tham dục tế» (the liberation of ultimate dispassion), tuy sống trong ô trọc mà không bị ô trọc, và những ai thấy bà, nhìn bà, ôm bà, hôn bà v.v.. đều lìa tham dục (tr. 504- 505)
Tán viết:
Tương phùng, tương vấn hữu hà duyên,
Cao Hạnh Như Lai nhất bảo tiền, (tr. 500- 507)
Chấp thủ, bão thân, tâm nguyệt tịnh, (tr. 504- 505)
Vẫn thần, tiếp thiệt giới châu viên. (tr. 506)
Nhân phi nhân nữ giai tùy hiện,
Thiên dữ Thiên hình ứng bất thiên (tr. 504)
Tam đức dĩ minh tham dục tế (tr. 506)
Tửu lâu, hoa động túy thần tiên
Gặp nhau, han hỏi, hẳn túc duyên,
Như Lai Cao Hạnh kiếp xưa truyền.
Cầm tay, ôm vóc lòng không động,
Tiếp lưỡi, hôn môi dạ chẳng thiên.
Nhân, phi nhân nữ đều tùy hiện,
Thiên với Thiên Hình ứng chẳng thiên (504)
Lòng trong,tham dục không còn bợn,
Tửu lâu, Hoa động sống thần tiên.
Pháp môn của cư sĩ là «Bất Bát niết Bàn Tế» (Non ultimately exhausted) 不 般 涅 槃 際».
Ông thấy được chư Phật ở Thế giới này (tr. 510)
Ông cho rằng xưa nay không có Phật nào đã nhập Niết Bàn. (509)
Tôi nghĩ rằng Niết Bàn là một trạng thái Tâm Linh, là hạnh phúc viên mãn. Người nào tu mà đã được tâm bình khí hòa, an tĩnh nội tại thì là đã thực hiện Niết bàn.
Chứ Niết Bàn không phải là một cảnh giới để mà ra mà vào.
Ông biết tất cả Phật thảy đều bình đẳng, Như Lai cùng ta và tất cả chúng sinh thảy đều bình đẳng (tr. 512)
Tán viết:
Sơn xuyên trùng tảng chuyền gian nan,
Đáo thử bình sinh ý khí hoan.
Tì Sắc Chi La như nguyệt mãn,
Chiên Đàn Phật Pháp tự thiên khoan.
Đãn quan chủng loại thị điều phục
Bất kiến Như Lai bát Niết Bàn
Tam muội cảnh tùy thành chính giác,
Thập phương trần sát chưởng trung khan.
Sông núi muôn trùng chuyển gian nan,
Tới dược chốn này, ý khí hoan.
Tì Sắc Chi La như vầng nguyệt,
Mở tháp Chiên Đàn, trời mênh mang.
Điều phục chúng sinh nên thị hiện (tr. 509)
Xưa nay không Phật nhập Niết bàn (tr. 509)
Tam muội cảnh tùy thành Chính Giác (tr. 510)
Muôn vạn Như Lai thấy rõ ràng (tr. 510- 512)
Pháp Môn của Quan Thế Âm là Bồ tát đại bi hạnh giải thoát môn. Undertaking great compassion without delay.
Ngài dạy phải hết sức từ bi và yêu thương mọi Người. (tr. 517)
Phải Vô Úy (tr. 519)
Tán viết:
Dĩ lị sơn tây nham hạ cầu, (tr. 515)
Kim Cương bảo thạch Nguyệt luân thu.
Thiện Tài Đồng tử đinh ninh ngữ
Khước vấn Quan Âm na lộ tu,
Nhất thiết hàm sinh ly bố úy, (tr. 519)
Bách thiên dị loại đẳng điều nhu.
Văn tư tu nhập Tam Ma Địa,
Khuyển phệ, kê minh tốt vị hưu.
Quanh quất Rừng Tây, dưới núi cầu,
Kim Cương bảo thạch trăng tròn thâu (Thu)
Thiện tài xin chỉ đường tu Phật,
Hỏi đức Quan Âm tu ra sao?
Quan Âm chỉ dạy cần Vô Úy, (tr. 519)
Phật với chúng sinh vốn như nhau (tr. 512)
Nếu hết mọi người đều đại định, (Samadhi= Tam Ma Địa)
Gà kêu chó cắn sá chi đâu
Ông được Phổ Môn Tốc Tật Hành, (an enlightening liberation speeding forth in all directions) có thể mau chóng đến các cảnh giới Phật (tr. 524), biết tâm địa mọi chúng sinh (tr. 525) để mà hiện thân thuyết pháp tr. 525)
Tán viết:
Đường đường thử giới đại Hư Trung,
Thân phóng quang minh chiếu bất đồng
Nhật nguyệt tinh thần quang ảnh tập
Thiên Nhân Long Quỉ mạo mung lung
Tòng lai quốc thổ vô không quá,
Sở đáo Sư Môn hữu biến thông.
Phổ tật hành công liêu tá vấn
Trúc phòng vân tỏa nhật đầu Đông.
Thế giới Ngài là Đại Hư Trung
Thân phóng Quang Minh, chiếu bất đồng
Tập hợp trăng sao muôn trùng sáng,
Thiên Nhân Long Quỉ hiện mung lung.
Muôn vạn trùng dương ta tới hết,
Nơi nào đã đến cũng biến thông.
“Phổ tật hành công” xin miễn hỏi
Phòng trúc, mây che, trời rạng đông.
Thần Đại Thiên (The Great God) có pháp Môn Vân Võng giải thoát (Cloud net) cứu độ Chúng sinh bằng lời giảng giáo tuôn xuống như mưa do những áng mây từ bi, và cứu vớt chúng sinh như bằng những lưới.
Ngài thể hiện trước Thiện Tài tiền rừng, bạc bể và ban cho Thiện Tài để bố thí cho kẻ khác. (tr. 529). Đối với những kẻ có tâm địa xấu thì Ngài thể hiện ra những cảnh giới bất tịnh, những thân hình đáng sợ, những nạn binh lửa để họ bỏ những hạnh bất thiện và tu những pháp lành (tr. 531).
Tán viết:
Tứ thủ trường thân thủ tứ minh, (tr. 527)
Trì lai chưởng thượng mạch đầu khuynh
Hồi quan diện mục thân tâm tịnh
Hựu kiến Kiền Khôn nhật nguyệt minh,
Vân Võng Bích Tràng trùng tảng tảng.
Hoa hương bửu tụ tích doanh doanh. (tr. 529- 530)
Thí niêm thử vật vi thi thiết,
Xuẩn động hàm linh đạo tự thành.
Bốn tay lấy nước bốn biển xanh,
Rửa sạch mặt mày khiến tâm thanh
Nhìn laị mặt mày đà thanh tịnh,
Nhìn xem trời đất cũng quang minh,
Vân Võng pháp môn trùng tảng tảng,
Thị hiện hương hoa chốn chốn lành,
Đạo mầu trải khắp cùng vũ trụ,
Vạn vật rồi ra Đạo tự thành.
Thần An Trụ học được Pháp Môn «Bất khả hoại trí tuệ tạng» (enlightening liberation uassailable asylum of knowledge).
Thần cho Thiện Tài vô số bảo tàng (tr. 535)
Tán viết:
Hành đáo Diêm Phù, Ma Kiết Đà,
Địa thần bách vạn, liệt tinh la. (tr. 533)
Khẩu đàm Phật Ký, tâm trì tận (tr. 536)
Túc án tăng kỳ bảo dũng đa,
Đắc thử pháp môn thường xuất nhập
Sử quan trần kiếp bất hào ngoa,
Đẳng tương pháp giới đồng hồi hướng,
Phổ phóng quang minh kiến dã ma.
Đi tới Diêm Phù Ma Kiết Đà,
Trăm vạn Địa Thần tựa sao sa,
Bao lời Phật dạy đều nhớ hết, (tr. 536)
Lấy chân ấn đất bửu tạng ra. (tr. 535)
Được pháp này rồi vào ra khắp,
Nhìn xem vạn kiếp chẳng sai ngoa,
Đem mọi chúng sinh về một mối,
Hào quang chiếu dọi khắp Ta Bà.
Bà Sơn Bà Diễn để được môn «giải thoát bồ tát pháp quang minh» (an enlightening liberation a means of guiding sentients beings by the light of the truth.)
Bà cứu độ mọi người lạc đường, lạc lối trong rừng sâu, núi thẳm, trên biển cả, trên bình địa, trên núi sâu, trong rừng rậm v.v... (tr. 543- 548), giải thoát chúng sinh khỏi mọi Phiền não (tr. 549)
Tán viết:
Tây lạc Kim Ô dạ phóng quang,
Ca Tì La quốc hiện huỳnh hoàng
Mật vân trùng vụ hành bình lộ
Bạo vũ, phiêu phong thiệp diểu mang
Tiện hướng ám trung huyền nhật nguyệt
Khước lai hiểm xứ giá kiều lương.
Dĩ tri đa kiếp thành phương tiện,
Kim nhật tương phùng hỉ nhất trường,
Mặt trời gác núi, phóng dạ quang,
Ca tì La quốc sáng huy hoàng.
Mây đen, sương đặc, đừơng vẫn phẳng,
Mưa rơi gió giật, bước hoang mang.
Tuy trong hôn ám, treo Nhật Nguyệt,
Giữa đường hiềm trơ, bắc cầu sang,
Bao kiếp kinh qua, gây phương tiện,
Gặp lại nhau đây, dạ hỉ hoan.
Dạ Thần được môn Bồ Tát tịch Tịnh Thiền định lạc phổ du Bộ (the enlightening liberation «bliss of tranquil Meditation boldly going everywhere» (tr. 566- 578)
Dạ Thần dạy người giữ tâm thanh tịnh sẽ thấy Phật (tr. 567). giữ mắt thanh tịnh sẽ thấy hảo tướng trang nghiêm của Chư Phật, biết Ngôn Âm Hải của chúng sinh (tr. 568), biết Như Lai chẳng phải đi, vì đã diệt Không Gian, Thời Gian (tr. 569), chẳng phải sinh vì pháp thân bình đẳng, (tr. 569), chẳng phải diệt vì không có tướng sanh tr. (569) v.v...
Ngài còn dùng mọi phương tiện để thành tựu chúng sinh. Ví dụ ai phóng dật thì làm cho họ có cảm tưởng bất tịnh, mỏi nhọc, bức bách, họa hại, vô thường, khổ, vô ngã v.v... (tr. 572), làm cho chúng sinh dứt ác niệm (tr. 575).
Tán viết:
Tự hỉ cầu sư bất viễn tầm, (tr. 563)
Bất ly trường nội thính Triều Âm, (tr. 563)
Phiên tư tích nhật văn đàm diệu,
Vị tự kim tiêu đắc ý thâm,
Thập chủng pháp môn viên Thánh Trí,
Tứ thiền phân biệt hợp Thiên Tâm (tr. 571)
Hựu năng Tịch Tịnh hoàn du bộ, (tr. 573)
Ly Cấu hoa khai hướng Thiếu Lâm.
Tìm thày quả thật khỏi tìm xa,
Tại Đạo Tràng trung thấy sóng va.
Chuyển dạ, văn xưa thường nghe giảng,
Đâu phải đêm nay mới hiểu qua,
Thập Địa học vào tròn Thánh Trí,
Tứ Thiền tu luyện hợp Thiên tòa.
Pháp môn Tích Tịch hoàn du bộ
Học Ly Cấu Địa, thoát Ta Bà.
Dạ Thần tên là Hỷ Mục Quan Sát chúng sinh (Joyful Eyes illumining the World).
Dạ Thần kiếp xưa là Hóa Thân của Phổ Hiền Bồ Tát (tr. 521).
Ngài đã tu nhiều Kiếp, đã là bửu nữ của Chuyển Luân Pháp Vương (tr. 603- 604), kế đó lại có kiếp tên là Phạm Quanh Minh (tr. 610), lại có kiếp tên là Công Đức Nguyệt (tr. 611), kế đó lại có kiếp tên là Tịch tịnh Huệ (tr. 612), sau đó lại có kiếp tên là Thiện Xuất Hiện (tr. 613), sau đó có kiếp tên là Diệu Thắng Chủ (tr. 616), sau đó tên là Thiện Công Đức (tr. 617), tên là Vô Trước Trang Nghiêm (tr. 618).
Dạ Thần xưa đã từng Thiện Tài cùng tu hành (tr. 600).
Dạ Thần dùng âm thanh vi diệu mà thuyết pháp cho chúng sinh (tr. 581), hiện ra vô lượng hóa thân để giáo hóa chúng sinh (tr. 582), dạy chúng sinh phải dũng mãnh tinh tiến (tr. 584- 585), dùng mọi phương tiện để thành thục chúng sinh (tr. 585), dùng nhiều phương tiện giáo hóa chúng sinh cho họ được Nhất Thiết Trí (tr. 587), từ mỗi lỗ chân lông xuất hiện vô lượng thân chúng sinh (tr. 591), và xuất hiện ra nhiều Âm Thanh (tr. 593). Ngài biết Pháp môn Giải thoát đại thế lực phổ hỉ tràng. (enlightening liberation characterized by the immense pure energy of the joy of universal good)
Tán viết:
Chư phương đường áo túc tham nhân,
Tử tế tầm tư vị tự quân,
Niệm niệm xuất sinh thành niệm hải,
Thân Thân thị tướng hiện thân vân
Tha tâm trí diệu, trí phi trí, (tr. 598)
Thiên nhĩ văn thông văn bất văn. (tr. 598)
Kỷ kiếp tân cần cầu đại dụng,
Nhi kim thế lực đốn siêu quần.
Trong chốn đạo tràng kiếm gặp người.
Cố gắng tìm ai, chửa biết ai.
Niệm niệm xuất sinh thành niệm hải,
Thân thân là tướng hiện ra hoài.
Biết được tha tâm, trí phi trí,
Thiên Nhĩ văn thông, nghe muôn loài.
Bao kiếp cố tu mong đại dụng,
Ngày nay thế lực thấy hơn người.
Dạ thần học được môn “Giải thoát bồ tát phổ hiện nhất thiết thế gian điều phục chúng sinh» (enlightening liberation showing guidance to beings in all worlds)
Dạ thần từ giữa chặng mày phóng đại quang minh tên là trí đăng phổ chiếu thanh tịnh tràng (emblems of pure stars of the lamp of flames of universal knowledge). Quang minh này chiếu khắp thế gian (tr. 625), làm cho các thế giới hiện ra (tr. 626- 627), tùy tiện nghi hóa độ chúng sinh (tr. 627), làm cho loài người lìa bỏ mọi kinh sợ. (tr. 628), làm cho chúng sinh dược quang minh thanh tịnh nhất thiết trí (tr. 630), diệt trừ tối tăm (tr. 635).
Dạ thần đã tu trì kinh qua nhiều kiếp như Viên Mãn Thanh Tịnh (tr. 636) và đã gặp vô số Phật (tr. 656- 681)
Tán viết:
Đầu lý thư hào quán đỉnh thì (thời),
Tịnh luân tam muội hợp như chi, (tr. 625)
Luận tâm cảnh giới trùng trùng hiện,
Thuyết Phật quang minh tiệm tiệm tri.
Diệu Nhãn ngã thân hà hữu dị, (tr. 665)
Bảo vương từ thị tiện vô nghi,
Phổ hiền Phổ Diễm kim hà tại? (tr. 652- 662)
Tuyết mãn trường không, hoa mãn chi.
Hòa quang từ trán tỏa lan ra
Thiện Tài bỗng được nhập Sa Ma (Samadhi)
Cảnh giới tâm tư trùng trùng hiện,
Lời Phật quang minh thấy sáng lòa.
Có kiếp ta mang thân Diệu Nhãn,
Có kiếp Bảo Vương chớ khá tra.
Phổ Hiền, Phổ Diễm nay đâu tá?
Tuyết trắng đầy trời, cành đầy hoa.
Dạ thần có môn Giải thoát bồ tát nịêm niệm xuất sinh quảng đại hỉ trang nghiêm. (tr. 26) (enlightening liberation of supernatural manifestations of a moment of consciousness producing flood of immense joy.)
Dạ thần hạ quyết tâm nguyện bình đẳng thanh tịnh (tr. 27), phát tâm cứu hộ chúng sinh (tr. 27), tùy duyên thuyết pháp và dạy dỗ chúng sinh (tr. 30- 31), dùng nhiều phương tiện giáo hóa điều phục chúng sinh, cho họ thoát ác đạo (tr. 35), an trụ trong Nhất Thiết Trí (tr. 35), khuyên người nên tư duy tùy thuận ngộ nhập (tr. 45)
Dạ Thần đã kinh qua muôn kiếp, thủ hộ nhiều đạo tràng cho chư Phật. (tr. 40- 54), đã làm Thiên Vương, long Vương, Thiên Thân, Nhân Thân, nam tử, nữ nhân, đồng nam, đồng nữ (tr. 53).
Tán viết:
Bách vạn tăng kỳ chúng nhiễu thân
Ma ni tràng tọa dũng liên tân.
Tòng lai niệm niệm xuất sinh hỉ
Phát khởi tâm tâm xúc xứ chân
Ngã kiến ngã quan vô lượng cảnh
Vân thành vân hải hữu tiền nhân.
Lược ngôn sư hữu phùng đa thiểu,
Nhị sát Như Lai thị cố nhân.
Muôn vạn tăng kỳ chúng quanh thân
Ma ni tràng tọa dũng liên tân
Xưa nay niệm niệm sinh hoan hỉ
Tâm nhập nơi đâu cũng thấy chân.
Ta nhìn ta thấy muôn vạn cảnh
Mây thành Vân Hải ắt có nhân.
Thày trò gặp gỡ duyên sư đệ,
Bao kiếp Như Lai ấy cố nhân.
Dạ Thần có môn Giải Thoát Thậm Thâm tự tại Diệu Âm (Enlightening Liberation «entry into the profound miracle of pleasing sound», làm cho chúng sinh an trụ trong tâm Bồ Đề (tr. 67), an trụ đạo Nhất Thiết Trí (tr. 67). Dạ Thần thấy chỗ thấy biết của chư phật (tr. 68), biết Pháp giới một tánh vì Như Lai một Âm Thanh (tr. 69) và đã tu hành từ muôn kiếp (tr. 79- 83)
Tán viết:
Bảo tọa quang trung phổ hiện thân,
Nhập khai Phật tạng tế sinh dân.
Ngã quan Pháp Giới vô biên biểu, (tr. 68)
Thùy tín Đà La hữu lợi nhân (tr. 70)
Hành pháp danh luân trùng diễn thuyết
Văn tư tu tuệ tái tuyên trần (tr. 71)
Diệu Âm tuy thị hồ gia phách (tr. 72)
Vận xuất Dương Xuân tuyết khúc tân.
Bửu tọa phát quang phổ hiện thân
Nhập vào Phật tạng giúp muôn dân,
Ta xem Pháp Giới vô biên tận
Thấy rõ Đà La (Đa la ni) giúp chúng nhân.
Tùy duyên thuyết giảng cho quần chúng
Văn, Tư, Tu, Huệ đẹp hồng trần.
Diệu Âm ta đã từng hay biết,
Vận dụng vào đâu cũng thanh tân.
Dạ Thần biết Pháp Môn: Giải thoát Bồ tát xuất sanh quảng đại hỉ quang minh (enlightening liberation’ manifestation of contentment with the treasure produced from great joy’.
Dạ thần chuyên cứu hộ chúng sinh. đi đến nơi vẻ đến chốn (tr. 89), lại tùy nghi giáo hóa chúng sinh, và nói ngược lại những gì chúng ưa thích, ví dụ người bỏn sẻn thì dạy họ bố thí (tr. 89 - 90).
Dạ thần đã tu nhiều kiếp và có kiếp là Trưởng giả Bửu Quang Minh (Jewel Light), phò trợ vua vua Nhất thiết pháp âm viên mãn cái (Encompassing Sound of the Proclamation of All Laws), chính là đức Tì Lô Giá Na Như Lai ngày nay.
Tán viết:
Ám lý chúng sinh tận hộ qui (tr. 89)
Bất lệnh hiểm lộ thụ khu trì (tr. 89)
Ngu mê la võng đao tồi hậu,
Tham nhiễm trù lâm can tỏa chi,
Trí tuệ sơn vương đằng hóa nhật,
Bửu Quang Minh Nữ phát tâm thì
Toán lai dĩ thị kinh đa kiếp
Viễn địa tương phùng dã đại kỳ.
Đêm tăm giúp đỡ mọi người về,
Thoát vòng hiểm trở, hết bôn ba.
Võng la ngu dốt, dao chém hết,
Núi rừng tham nhiễm quét sách đi.
Dốc chí phò vua, an quần chúng,
Bửu Quang Minh Nữ phát tâm thì.
Tính ra trải đã muôn nghìn kiếp,
Viễn địa gặp nhau mới thật kỳ.
Dạ Thần có pháp môn Giáo Hóa chúng sinh lệnh sinh Thiện Căn: This liberation is called made of roots of goodness fostering the development of all beings.
Dạ thần hiện thân, tùy tâm chúng sinh (tr. 131), dạ thần đã tu vô số kiếp. Có kiếp làm Thái Tử tên là Thiện Phục, con vua Thắng Quang (tr. 156). Nước của vua này có rất nhiều phạm nhân bị bỏ vào ngục tối và bị hành hạ, tra tấn hết sức dã man. Thái tử kêu xin vua cha giải thoát họ, nhưng vua Cha và đình thần không chịu, lại còn ra lệnh xử tử thái tử. Hoàng Hậu can thiệp, xin cho thái tử sống thêm 15 ngày, làm phúc bố thí cho chúng sinh. Nhà vua bằng lòng. Đức Phật Như Lai liền hiện ra để giải thoát chúng sinh, (tr. 163). Vì Thái Tử phát tâm đại bi, bỏ thân mạng, của cải, cứu hộ chúng sinh nên được môn giải thoát Bồ Tát Giáo Hóa chúnh sinh, khiến sinh thiện căn. (tr. 163)
Tán viết:
Thái Tử đương niên cứu tội nhân,
Nhi kim phổ hiện nhất đa thân,
Thập thiên tín sĩ tâm ly cấu, (tr. 163)
Bách ức Na Do, nhãn tuyệt trần (tr. 163)
Diệu sắc oánh như thu sắc tịnh,
Trí luân minh tự nhật luân tân.
Bảo quang Phật xuất lâm chung hậu,
Hựu kiến đàm hoa kỷ độ xuân.
Thái Tử sinh thời cứu tội nhân,
Ngày nay phổ hiện rất nhiều thân.
10 ngàn tín sĩ tâm lìa bẩn,
Trăm triệu Na Do mắt sạch trong.
Diệu sắc trong như mùa thu đẹp,
Trí luân rực rỡ tựa nhật luân,
Bảo quang Phật xuất trong rừng vắng (tr. 164)
Lại thấy Hoa đàm mấy độ xuân.
Dạ Thần có môn Thụ Sinh tạng sinh Như Lai gia được Bồ tát biến nhất thiết xứ thị hiện thụ sinh tự tại pháp môn. (enlightening liberation of vision of the birth of enlightening beings in all objects for incalculable eons).
Dạ thần biết được 10 tạng thọ sanh của Bồ Tát: (1. Nguyện thường cúng dường chư Phật; 2. Phát Bồ đề tâm; 3. Quán các Pháp môn siêng tu hành; 4. Dùng tâm thanh tịnh chiếu khắp tam thế; 5. Bình đẳng quang minh; 6. Sanh Nhà Như Lai; 7. Phật lực quang minh; 8. Quán môn phổ trí; 9. Khắp hiện trang nghiêm; 10. Nhập Như Lai Địa.)
Dạ Thần tu nhiều kiếp. Có kiếp đã làm nhũ mẫu (tr. 205) cho Bồ Tát sinh tại vườn Kim Hoa (tr. 206)
Tán viết:
Phùng quân trực ngữ thụ sinh nhân (tr. 180)
Tiện tác Như Lai gia lý nhân. (tr. 180)
Nhất niệm tận quan trần số Phật,
Thập phương đồng khán giáng Uy Thần,
Dục tri kim nhật viên lâm chủ, (tr. 203)
Tiện thị đương quí nhũ mẫu thân (tr. 204),
Biệt hữu thế gian tằng vị kiến,
Nhất hành nhất bộ nhất hoa tân.
Gặp Ông nói thẳng các kiếp ta,
Ta với Như Lai vốn một nhà.
Mỗi niệm thấy qua muôn vạn Phật,
Uy thần 10 cõi thể hiện ra,
Muốn biết vườn này xưa ai chủ
Nhũ mẫu xưa kia chính thị ta.
Nhiều chuyện thế gian chưa hề biết,
Mỗi bước ta đi nở một hoa..
Bà đã thành tựu pháp môn Giải thoát quan sát nhất thiết Bồ Tát Tam Muội hải. (An enlightening liberation whose sphere is observation of the ocean of concentration of all enlightening beings.)
Trong một kiếp, Thích Nữ đã là vợ của Thái Tử Oai Đức Chủ. Thích Nữ gặp Thái Tử trong vườn Hương Nha. (tr. 232)
Thiện Tài gặp Cù Ba trong giảng đường Bồ Tát Tập Hội Phổ Hiện Pháp Giới Quang Minh (tr. 211)
Tán viết:
Nhân du Pháp Giới Giảng Đường trung,
Phùng kiến Cù Ba nữ bất đồng,
Tận thuyết mục tiền thiên vạn sự,
Hựu vân trần kiếp hứa đa công,
Pháp Vân dung dặc thư quần nhạc,
Giáo võng trương la mãn thiên không.
Kiểm điểm nhân sinh thành hảo tiếu.
Hương Nha viên lý hạnh hoa hồng.
Giảng Đường Pháp Giới tại nơi trong
Gặp được Cù Ba, thấy nhan dung.
Nghe chuyện xưa nay vô số kể,
Lại tường các kiếp đức lẫn công.
Pháp Vân đã biết tường cảnh giới,
Lời lời chỉ dạy mãn thiên không,
Kiểm lại chuyện xưa đà quá vãng,
Hương Nha vườn cũ, hạnh hoa hồng.
Ma Da là Phật Mẫu sinh ra chư Phật. (tr. 312- 313)
Tán viết:
Ngã nhân như hà cận vấn tân,
Thủ Thành La Sát tái tam trần. (tr. 278)
Dao khan lâu quán trùng trùng diệu,
Hốt kiến Liên Hoa, diệp diệp tân. (tr. 288)
Niệm niệm nguyện vi chư Phật mẫu, (tr. 315)
Sinh sinh thị tác Nữ Hoàng thân. (tr. 315)
Khả vi tâm phúc hàm dung đại,
Bao tận vi trần thế giới nhân.
Muốn biết nguyên lai Phật Mẫu thân,
Thủ thành La Sát tái tam trần.
Nhìn xem lầu các trùng trùng diệu,
Bỗng thấy hoa sen nở dưới chân.
Ta luôn niệm nguyện sinh chư Phật,
Ta xưa chính thị Nữ hoàng thân.
Lòng ta mở rộng trùm trời đất,
Bao quát vi trần, thế giới nhân.
Thiện Nữ đã cúng dường vô số chư Phật trong các kiếp (tr. 316)
Tán viết:
Tam thập tam thiên Thiên Chủ Thiên, (tr. 315) (33 cung trời Đao lợi)
Bất tri hà đại kết nhân duyên.
Thanh Liên Hoa giới sơ tâm khải, (tr. 315)
Diệu Nguyệt quang trung đắc ý viên. (tr. 318)
Cần khổ dĩ kinh vô lượng kiếp,
Tu trì hựu giác hữu đa niên.
Diêm Phù giới nội nhân tương vấn,
Chư pháp như kim dĩ hiện tiền.
Tam thập tam thiên, Thiên chủ Thiên
Muôn kiếp tu hành kết nhân duyên.
Thanh Liên Hoa, tên trong một kiếp,
Kiếp khác lại là Diệu Nguyệt tên,
Khổ luyện kinh qua muôn vạn kiếp,
Tu trì nghĩ lại cũng đa niên,
Người cõi Diêm Phù han hỏi rõ,
Tại sao ta lại có hiện tiền.
Tán viết:
Vạn lý tương tầm vị bất ngôn,
Khước vân tha đắc nghệ năng toàn.
Cầu nhân hốt nhược hồn như thử,
Thị ngã sinh bình khởi ngẫu nhiên.
Truyền Đạo đa phương thành vọng thuyết,
Thuyết danh sư quĩ dã hư truyền.
Dĩ khuynh can đảm tầm tri thức,
Liệu đắc tiền đầu tất hữu duyên.
Ngàn dặm tìm nhau chẳng nói năng,
Thấy ai nghệ sĩ đã thành toàn,
Tìm người, bỗng được người như vậy,
Toại ý bình sinh, há ngẫu nhiên,
Truyền đạo giản đơn không rắc rối,
Lời thày truyền dạy chẳng hư truyền.
Dốc hết tâm can, tìm tri thức,
Gặp nhau âu hẳn cũng tiền duyên.
Tán viết:
Văn đắc ngô sư chúng nghệ toàn, (tr. 328)
Nhi kim tương kiến thí phu tuyên
A, Đa, Ba, Giả ngôn ngôn đế, (tr. 321)
Thất giả, Sá Đà tự tự toàn, (tr. 327) (Xem Phổ Hiền Hạnh Nguyện Phẩm, q. hạ, q. 31. tr. 9)
Tứ thập nhị môn lưu bố hậu, (tr. 327)
Tam thiên thế giới cổ kim truyền,
Đại minh nhất trí như hà dã,
Vân tán trường không nguyệt chính viên
Nghe biết thày ta giỏi mọi nghề,
Nay may gặp gỡ, biết tài huê.
A, Đa, Ba, Giả bao mẫu tự
Thất Giả, Sá, Đà, biết thỏa thuê [1]
Ta nhập 42 ba la mật,
3000 thế giới cổ kim khoe.
Đại minh nhất trí là như thế,
Không trung mây tàn, nguyệt tròn xoe.
Hiền thắng là tốt đẹp nhất (the Best of the Good)
Tán viết:
Tự khai, tự giải, tự vi nhân,
Tiện hướng hồng trần lợi hữu tình.
Nhãn nhĩ tị hàm công đức tụ, (tr. 330)
Thiệt, thân, ý hiện trí quang minh. (tr. 330)
Năng sinh, năng xuất môn đình tĩnh
Vô tận, vô y cảnh giớt thanh, (tr. 330)
Hội đắc Đạo tràng viên mãn xứ,
Nhất thân phong nhẫn trí thăng bình.
Tự mình khai ngộ, tự thành nhân,
Cứu độ hồng trần, lợi chúng sinh.
Mắt, tai, mũi đều là công đức tụ
Lưỡi, thân, ý cũng tận thông minh.
Sinh xuất vào ra, môn đình vắng,
Vô tận, vô y, cảnh giới thanh.
Biết thấy toàn thân viên mãn xứ,
Nên dẫu cảnh nào cũng tiến thăng.
Tán viết:
Tinh tấn nhân hi, giải đãi đa,
Sư cần pháp Đạo kháp tương hòa
Thập phương Phật sở vô hưu tức, (tr. 332)
Bách kiếp thân tâm hữu thiết tha
Vạn nhận phong đầu, vân khứ hậu,
Thiên tầm tùng đỉnh hạc lai qua.
Tự lân xử thế môn thanh tịnh,
Hoa lạc nhàn đình trường lục sa.
Tinh tấn ít ai, biếng nhác nhiều,
Thày ưa giảng Đạo, giống ta sao.
Thập phương Phật sở cầu chánh Đạo,
Trăm kiếp thân tâm vẫn thiết tha,
Trăm nghìn đao kiếm, mây thoáng bợn,
Muôn dặm đỉnh thông, hạc xuyến sao.
Thanh tịnh một lòng, ta xử thế,
Hoa rụng vườn hoang cỏ pha đào.
Tán viết:
Diệu Nguyệt cao nhân hựu chỉ tha,
Hướng thời biến hữu dã không qua
Phiên tư lưỡng xứ ngữ ngôn thiều,
Khước tiếu chư phương lộ bố đa.
Bi diễm minh huy, hưu ngữ hội,
Trí quang giải thoát thị như hà?
Quân kim bất vị thông tiêu tức
Bạch ngọc vô hà tự trác ma,
Diệu Nguyệt Cao Nhân chẳng ai xa,
Giống như Biến Hữu, khác chi mà.
Hãy suy cho rộng nhưng nói ít,
Cười thấy nhiều phen lộ bố đa.
Quang huy hiển lộ đâu cần nói,
Giải thoát là do ánh quang hoa
Xin ai hãy biết đâu là quí,
Bạch ngọc rũa mài mới đẹp ra.
Tán viết:
Điều diêu viễn nhập Xuất Sinh thành,
Náo thị môn đầu thoại Đạo tình.
Đa tạ ngô sư ngôn lưỡng cú
Khước thâm tư ngã lộ thiên trình
Đắc vô lượng tạng nhân thùy ngộ, (tr. 334)
Kiến tận cao nhân hợp tự minh.
Nể dạ tùng sàng thu mộng khởi,
Nhất thiên tinh đẩu chiếu diêm doanh.
Từ xa vào tới Xuất Sinh thành, (tr. 333)
Ngoài đường, dân chúng nói đạo tình.
Cảm tạ thày cho vài chữ đẹp.
Nghĩ lại thương ta vạn lộ trình.
Được Vô Lượng Tạng nhờ giác ngộ.
Gặp hết cao nhân thỏa bình sinh.
Đêm tới, gốc thông hồn mộng gửi,
Một trời tinh đẩu chiếu trước mành.
Tán viết:
Thành Nam tụ lạc pháp môn đê,
Văn nguyện hân nhiên ý bất mê,
Quá khứ dĩ thành thành giải thoát,
Vị lai nhân ngữ đắc Bồ Đề,
Tùy tâm tùy xứ tác vi mãn.
Vô thoái, vô đương chỉ thú tề.
Tu tín giang nam nhị tam nguyệt,
Bách hoa hương lý chá cô đề.
Nghe nói Thành Nam có phép cao,
Nghe xong, tâm nguyện bỗng dâng cao.
Quá khứ thành tâm nên giải thoát,
Tương lai nhờ học đắc Bồ Đề.
Tùy tâm, tùy xứ làm viên mãn
Không thoái, không sờn, tiến mải mê,
Ta xuống miền Nam đôi ba tháng,
Trăm hoa đua nở, chim hót ca!
Tán viết:
Đức Sinh, Hữu Đức lưỡng hòa dung,
Đồng huyễn, đồng sinh, ý mạc cùng,
Đồng trụ, đồng tu thành giải thoát.
Đồng bi, đồng trí hiển linh công,
Đồng duyên, đồng tưởng tâm minh khế,
Đồng kiến đồng tri đạo chuyển thông.
Nhược yếu nhất sinh cầu Phật quả,
Tì lư lâu các tại Nam trung,
Đức Sinh, Hữu Đức lưỡng tương dung,
Đồng Huyễn, đồng sinh, ý chẳng cùng.
Đồng trụ, đồng tu thành giải thoát,
Đồng bi, đồng trí hiển linh công.
Đồng duyên, đồng tưởng, tâm khế hợp,
Đồng kiến, đồng tri đạo chuyển thông.
Nhất sinh nếu định cầu Phật quả,
Tí Lô gác ấy, tại Nam trung.
Thiện Tài học được pháp môn tu một kiếp thành Phật.
Tán viết:
Lâu các môn tiền lập phiến thì, (tr. 365)
Long Hoa Sư Chủ viễn phương qui
Bất duy Đàn Chỉ quan thâm diệu (tr. 483)
Hựu thính Từ Âm ngữ tế vi.
Lý trí hành vi, thân nhật nguyệt,
Bồ đề tâm thị Đạo khu ki. (tr. 418- 427)
Hứa đa cảnh giới hà lai khứ
Vạn lý thiên biên nhất nhạn phi.
Lâu Đài đứng trước một phiến thì,
Long Hoa Sư Chủ tự xa về
Gảy tay cho thấy muôn vi diệu
Lại phát Từ Âm tiếng tế vi.
Lý trí, hành vi: thân Nhật Nguyệt,
Bồ Đề tâm ấy: Đạo khu ki
Muôn nghìn cảnh giới, không đi lại, (tr. 486)
Ven trời vạn dặm cánh nhạn phi,
Vân Nương nữ sĩ gọi rằng vào được tòa Tì Lư Giá Na là vào được Như Lai Tạng, vào được Chân Như, vào được Nê Hoàn Cung, vào được Não Tâm v.v...
Nữ Sĩ viết:
Như Lai tạng rọi trăng rằm,
Hào quang tỏa rộng mấy tầng không gian
Cảnh giới Lý Tính hòa chan
Hợp vào một thể liên hoàn Chân Như
Nơi đây còn Pháp Danh như
«Nê Hoàn Cung» hoặc danh từ «Não Tâm»
«Thiên Địa Tâm», «Liên Hoa Tâm»
«Tâm Điểm Não Bộ» hướng tầm cao sâu.
Là nơi vạn nẻo qui vào
Tâm hồn tụ hội với nhiều tư duy...
(Vân Nương, Con Đường Lý Tưởng, Nguồn Sống, San Jose, 1990, tr. 283- 284)
Thiện Tài đi qua 110 thành mới tới được Tô Ma Na thành (tr. 498)
Văn Thù từ không trung, đưa tay hữu qua khỏi 110 do tuần áp trên đầu Thiện Tài. (tr. 498)
Tán viết:
Yên thủy Nam tuần viễn tất qua,
Ân cần tiệm thứ đáo Tô N a
Nhất tâm quan sát, hi thân cận,
Trích thủ giao thân án đỉnh ma,
Pháp hải phổ duyên thành đại trí,
Từ vân vô tế nhập Đà La
Thủy chung viên chứng tăng chi diệu,
Phương tín Văn Thù uy lực đa.
Nam tuần muôn dặm đã vượt qua,
Dần dần cũng tới được Tô Na.
Nhất tâm quan sát, mong thân cận
Một tay vươn tới án đỉnh ma (tr. 498)
Pháp hải phổ duyên thành Đại Trí, (tr. 499)
Mây lành muôn ức nhập Đà La. (tr. 499)
Thiện Tài chứng được Nhất Thiết Trí (tr. 501)
Mới thấy Văn Thù uy lực đa.
Tán viết:
Bách thập do tuần ma đỉnh qui,
Phiến tâm tư kiến Phổ Hiền Sư,
Đường đường hiện tại Hồng Liên Tọa (tr. 502)
Lạc lạc phân minh Bạch Tượng Nhi.
Sa kiếp trí bi phương mãn nhật,
Vi trần hạnh nguyện chính viên thì
Phật công đức hải trùng tuyên thuyết,
Sầu kiến ba đào chuyển miểu di.
Quán đỉnh vừa qua bởi Văn Thù
Thiện Tài ước gặp Phổ Hiền Sư
Ngài đang ngự tại Hồng Liên Tọa,
Bạch tượng cũng theo đến chốn ni.
Bao kiếp tu trì, nay thành tựu,
Hạnh nguyện bao đời đã thực thi,
Xưa nay chuyên thuyết công đức Phật,
Sá chi sóng gió nổi tư bề.
Hi vọng các bạn có thể ủng hộ trong khả năng, để giúp đỡ đội ngũ biên tập và chi phí duy trì máy chủ đang ngày một tăng. Mọi đóng góp xin gửi về:
Người nhận: Hoàng Nhật Minh
Số tài khoản: 103873878411
Ngân hàng: VietinBank
 |
 |
| Bài Trước Đó | Bài Tiếp Theo |
Là tên chung cho ba thiên luận về Ngộ Tánh - Huyết Mạch - và Phá Tướng của BỒ ĐỀ ĐẠT MA TỔ SƯ. Chúng tôi nhận thấy ba Thiên Luận về phép QUÁN TÂM của BỒ ĐỀ ĐẠT MA TỔ SƯ quả là huyết mạch cho việc tìm đạo và học đạo nên chia sẻ lại cùng quý bạn đọc hữu duyên
“Mọi thứ trong cuộc sống đều rung động.” - Albert Einstein. “Nếu bạn muốn hiểu những bí mật của vũ trụ hãy nghĩ đến năng lượng, tần số và rung động” - Nikola Tesla. Mọi thứ trong Vũ Trụ này đều có năng lượng rung và chuyển động - mọi thứ mà bạn nhìn thấy...
Tôi muốn giúp người khác hiểu rằng họ có nhiều hơn những gì họ được phép tin và họ có sức mạnh để tạo ra cuộc sống mà họ muốn và tôi hy vọng bài này sẽ là một công cụ để giúp đỡ. Tôi muốn nói với các bạn về...
Các hạt biophoton hoặc Photon Emission Ultra-weak, (UPE) là một loại hạt ánh sáng được phát ra bởi tất cả các sinh vật sống. Mặc dù nó tồn tại trong phổ nhìn thấy và tia cực tím, để nhìn thấy nó, mắt chúng ta sẽ phải nhạy hơn khoảng 1.000 lần....
Người có tu dưỡng là người biết tiết chế cảm xúc của bản thân lại, không nóng vội, lời nói ra luôn có trọng lượng, nghĩ trước nói sau. Làm việc gì cũng nghĩ đến cảm xúc của người khác trước, lắng nghe nhiều hơn là thể hiện cái...
Có người bảo rằng: đời là bể khổ, hết khổ là hết đời. Nhưng ngay cả khi còn sống chúng ta vẫn có thể hết khổ theo một cách nào đó. Cuộc đời ai cũng có nỗi khổ riêng Dù ai đó đi xe giá lên tới hàng tỷ đồng, nhưng có thể...
Cha mẹ yêu con là thiên tính, là nghĩa vụ, còn con cái hiếu thuận với cha mẹ là trách nhiệm, cũng là đạo hiếu đương nhiên. Một người không có lòng hiếu thuận với đấng sinh thành, ắt chẳng thể trao tình yêu của mình cho người...
Lời Tựa C. W. LEADBEADTER Hiện nay, thế giới đang cần một số tác phẩm như quyển sách nầy. Thời kỳ duy vật bế tắc nay đã qua. Vào thời kỳ này, con người tuyên bố một cách đường đột và tự mãn rằng quyền năng và minh triết thiêng liêng chẳng qua là...
Nhiều tôn giáo thần bí luôn cho rằng con người về cơ bản là những chùm năng lượng. Như vậy, khả năng một số người có thể rút hết năng lượng của người khác vẫn có thể xảy ra. Một nghiên cứu khoa học cho thấy điều này thực sự có thể...
